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翻译中的哲学,人类学和语言学

 

1.相对主义和普遍理性主义

当译者面对文本时,他应该考虑到他的翻译产品是针对来自不同于原始目标受众的背景的人。 当我们谈论不同的背景时,我们指的是具有不同历史,参与不同社会实践和说不同语言的人。

在哲学中,我们面临两种考虑翻译的视角。 首先是相对主义。 相对主义是一种哲学观点,它认为我们的理解认知运动是通过文化定义的概念思维方式过滤的。 因此,与提供个体发育的环境的那些因素相比,常见的生物或遗传因素,如种族,在知识方案和概念的形成中是微不足道的。 简而言之,人们可以说一个人在没有这些知识计划的情况下出生,并且正是文化创造了它们并塑造了他的发展。

我们也可以从第二个相反的角度来思考普遍理性主义的翻译。 普遍理性主义提出了生物和心理决定论。 该理论提倡本土化,它将所有人类实践和概念同质化,而多样性则相对肤浅且次要。 在语言学中,普遍理性主义的指数之一是乔姆斯基,他在20世纪50年代提出了一种理论来捍卫语言能力的内在特征。 根据乔姆斯基的说法,尽管存在语音和图形差异,但现有4,000多种语言的语法却非常相似。 这一事实允许语言从一个翻译成另一个。

选择其中一个观点意味着对译者的工作有完全不同的看法。 从普遍理性主义的角度来看,译者必须将一个文本中暴露的现实追溯到另一​​个文本,将自己仅限于一次转移。 翻译的读者(也称为目标文本或TT)与原始文本的读者(也称为源文本或ST)具有共同的生物和心理特征。 因此,从普遍理性主义的角度来看,译者不应该发现难以解释TT,即使TT包含对文化上不同的设置的引用。 实际上,上下文的差异将受到ST的读者和TT的读者的生物和心理构成的限制。 在这种情况下,翻译练习将从根本上减少到语言练习。

从相对主义的角度来看,翻译练习与普遍理性主义在两个方面的同一练习不同。 首先,尽管人们认为这两种产品的潜在读者具有共同的生理和心理特征,但这些特征在认知水平上发挥作用的决定论将受到质疑。 因此,重点在于读者的共同点,而不是差异性,即作为不同文化背景的后果而产生的独特解释策略。 从这个意义上讲,译者对TT的读者做出了更大的承诺; 这意味着用不同的代码(雅各布森,1959)说同样的东西,保持原始的风格影响。 翻译不仅仅是语言学问题。 人们应该开始不仅翻译单词,而且翻译概念甚至语境。

2.等价问题

在过去的二十年里,使用相对主义观点的翻译引起了激烈的争论。 那些不支持这种翻译的人所提出的问题是“我们是否继续使用相同的文本?”这个问题被极端地引入了翻译的形而上学和元理论问题,因为它可能需要重新定义整个翻译练习。 我们提出的问题是翻译中的等同性。 TT和ST必须在语言,信息和语法结构中尽可能相同。

理想的是一个中间点,只要它不干扰对TT的理解,译者就会在语言层面上保持高保真度。 这与Bernárdez(1995)的传播自我调节理论一致。 根据这一理论,信息的发送者,在这种情况下,翻译者将根据接收者的必要性和自我调节过程中的其他情境因素来调整信息,这些因素具有熵状态或平衡状态。 这里的均衡将被理解为理想的结果,其中信息具有最大的理解力,并且语言元素和结构的最小改变。

3.不同的语言学派及其对翻译的影响

我们不应该不知道不同时期的不同语言学派的流行在不同的翻译观念中发挥作用。 因此,在结构主义中,人们倾向于将语言看作是相互关联的子系统的关系集合。 根据这种思想流派,每个元素都是根据它在这组关系中所扮演的角色来定义的。 由于这种语言范式从20世纪30年代到本世纪的重要性,难怪翻译更多地集中于语言结构以及如何在TT中保留ST的结构关系。 结构完整性的捍卫者之一是Cartford(1965),他区分了排名翻译和无限翻译。 排名约束翻译是一种翻译方法,可以维持单词,甚至语素等级的等效性。 根据Cartford的说法,排名约束翻译是在形态和句法层面上具有相似结构的语言之间使用的唯一可行方法。 就无限翻译而言,等同性将在句子等更复杂的层次上找到。

然而,在70年代,随着新思维流的出现,如认知语言学,结构主义等范式仍然被置于外围地位,除了经典研究,拉丁语和希腊语。 在语言学研究中引入了新的因素。 其中包括感知,视觉和概念化等不同的认知活动; 此外,像运动感觉和身体与空间的相互作用等方面也引起了人们的兴趣。 此外,70年代神经科学的出现及其首次成就促成了这所新语言学校的蓬勃发展。 认知语言学家非常重视特定于语言使用者的文化环境的概念方案的形成。 这种特殊性是在不同的知识系统(如语言)中产生不同概念类别的原因。

4.文化之间的平等和差异:人类学的视角

在谈到特异性时,我们谈到的是人类学问题,即不同文化之间或不同语言之间存在共同点的程度。 显然,我们不能假设任何系统都可以翻译成另一个系统。 两个完全不同的系统没有任何共同之处,不能完全解释另一个系统。 从人类学研究的角度来看,如果某个世界的成员与他们的世界截然不同,他们就无法理解另一个世界。 希拉里普特南(1981)在谈到慈善原则时提到了这一点。 根据慈善原则,人类共享许多概念,它们之间的区别在于感知。 因此,概念的概念具有一般特征,并且它们被感知的方式将对应于在给定概念的每个文化或每个个体中发生的不同的特定感知。

当然,你可以对一个特定概念有不同的看法,而不仅仅是出现在被文化分隔的个体中。 我们还可以谈论在不同时期存在不同观念的概念。 这将使我们谈论一种不是跨语言或跨文化的翻译,而是跨时间的翻译。 例如,对于来自二十一世纪的城市欧洲人来说,对爱情的看法并不相同,因为它来自任何欧洲城市的中世纪宫廷。 然而,在现在,我们可以解释在欧洲中世纪法庭中维持一个居民的爱情形式的想法,信仰,仪式等,这意味着在符号学层面上的一种翻译,并且与诸如互文性等问题有关。 。 在任何情况下,如果我们仍然可以将某些实践或行为解释为与爱有关,尽管在我们的例子的两个模型之间传递了几个世纪,那是因为即使存在不同的爱情概念,我们仍然有一个独特的概念。 显然,这个例子将导致我们不得不重新定义文化概念,并考虑在其进化的两个不同阶段中的同一文化是否构成两种不同的文化。 因此,如果我们这个时代的某个人在欧洲解释了爱情对中世纪欧洲法院的人的意义,那么他将会执行一种翻译。 同样地,人类学家不仅使用外部位置来提供科学知识,使翻译人员能够重新考虑所采用的程序来完成他的工作。 人类学家也是翻译。 一位人类学家研究人们的文化,交流和语言实践,以便他以后可以将这些实践描述给那些对这些人绝对陌生的人。 为了实现这一目的,他必须以未来受体可以理解的方式描述不同的实践以及这些实践在何种背景下发生。 这种描述将成为他自己的概念方案的基础,他从中解释这些实践。 这使我们再次坚持在地理和文化偏远的人民之间发生的相似之处。 如果没有,我们将无法理解不同于我们的文化的社会组织,仪式或一般实践,并且根据Foley(1997,171),“作为一门学科的人类学不可能存在”。

这些相似之处也表现在高创造力和自由的表现形式,如艺术表现形式。 因此,在电影或文学中,当人们试图叙述在幻想或虚幻世界(包括其他行星)中发生的事件时,角色被赋予类似人类的特征或行为。 似乎人无法发明任何他无法想象的东西。 这适用于从ST到TT的翻译,因为根据我们所指的观点,翻译的可能性是两个世界之间存在的相似性的显示。 译者的工作是找到这些相似之处并相应地使用它们以支持他的读者。

5.结论

翻译是书面和口头形式中最古老的人类实践之一。 毫无疑问,翻译对于实现不同文化背景的人之间的交流至关重要。 至于它应该以文本的正式方面或其内容为中心,辩论应该考虑到翻译的纯粹功能特征。 并非所有翻译都出现在相同的上下文中,也没有相同的目标。 这一事实要求翻译专业人员具有这种多功能性,因此经常需要翻译人员的专业化。 对于他们来说,从理论的角度来看,不同的社会科学可以研究参与翻译练习的因素。 来自不同领域的这些贡献允许翻译人员从不同的未开发的角度反思翻译任务。